Kavramlar Ansiklopedisi | Kategoriler | Konular
Müşrikler Rububiyyeti Kabul Ediyorlardı
Müşrikler Rububiyyeti Kabul Ediyorlardı
Müşrikler
Rububiyyeti Kabul Ediyorlardı
Şâyet Rasûlullah
sallallahü aleyhi vesellem'ın kendileriyle savaştığı bu kimselerin
Allah'ın rubûbiyetine tanıklık ettiklerine dair delil istiyorsan, yüce Allah'ın
şu buyruklarını oku:
?De ki: Size
gökten ve yerden rızık veren kimdir? Yahut o gözlere ve kulaklara malik olan
kimdir? Ölüden diriyi çıkaran ve diriden ölüyü çıkaran kimdir? İşleri yerli
yerince kim yönetiyor? Hemen: Allah diyeceklerdir. De ki: O halde korkmaz
mısınız??
(Yunus, 10/31)
?De ki Yer ve
oradakiler kimindir? Eğer biliyorsanız (söyleyin). Onlar Allah'ındır,
diyecekler. Sen de ki: O halde siz iyice düşünüp ibret almaz mısınız? De ki:
Yedi göğün ve büyük arşın Rabbi kimdir? Allah'ındır, diyeceklerdir. De ki: O
halde korkmaz mısınız? De ki: Herşeyin hakimiyeti elinde bulunan, himaye eden
fakat kendisine karşı kimsenin himaye altına alınmasına imkân tanımayan kimdir?
Eğer biliyorsanız (söyleyin). Onlar, Allah'ındır diyeceklerdir. De ki öyleyse
nasıl olur da aldanıyorsunuz?? (el-Mu'minûn, 23/84-89)
Müellif Allah
ona ranmet etsin burada daha önce belirttiği ?bunlar rububiyetin tevhidini
kabul ediyorlardı? şeklindeki sözlerinin delilini zikretmektedir. Ancak o bu
açıklamayı istidlâli daha tam, daha sağlam ve daha iyi bir yer etsin diye, soru
ve cevap şeklinde vermeyi tercih etmiş ve: ?Eğer ... delil istersen, yüce
Allah'ın:?De ki size gökten ve yerden rızık veren kimdir?...? (Yunus,
10/31) buyruğunu oku.? demektedir.
?O halde
korkmaz mısınız?? buyruğu şu demektir: Sizler bunları kabul ettiğinize göre
eksiksiz mülk ve egemenin, eksiksiz şekilde kâinatın işlerini çekip ve çevirenin
O olduğuna, biricik yaratıcının, rızık verenin, kulaklara ve gözlere mutlak
malik olanın O olduğuna, ölüden diriyi, diriden ölüyü çıkartanın, bütün işleri
yönetenin O olduğuna dair itirafta bulunduğunuz Allah'tan sakınmaz mısınız?
Böyle bir soru
azar ve söylediklerinin bağlayıcılığını onlara hatırlatmak içindir. Yani sizler
böyle bir inanca sahib olduğunuza göre Allah'tan sakınmanız, O'na hiçbir şeyi
ortak koşmaksızın, bir ve tek olarak yalnızca O'na ibadet etmeniz de
gerekmektedir.
Müellif Allah
ona ranmet etsin bizden ?De ki yer ve ordakiler kimindir? âyetlerini
de okumamızı istemektedir. Bu âyetler de Peygamber Muhammed sallallahü aleyhi
vesellem'in aralarında gönderilmiş olduğu müşriklerin rububiyetin tevhidini
kabul ettiklerinin delilleri arasındadır. Onlar yerin ve orada olanların
hepsinin ortaksız olarak yalnızca Allah'a ait olduğunu kabul ettikleri gibi,
gökleri ve yeri Allah'ın yarattığını, büyük Arşın Rabbinin O olduğunu da kabul
ediyorlar, herşeyin melekûtunun (mutlak egemenlik ve tasarrufunun) yalnızca
O'nun elinde olduğunu, kendisi başkasını himaye etmekle birlikte ona rağmen
kimsenin himaye altına alamayacağını da kabul ediyorlardı. Bütün bunları kabul
etmeleri bir ve tek olarak Allah'a ibadet edip, ibadetlerini yalnızca O'na
tahsis etmelerini de gerektirmektedir. Bundan dolayı bu üç âyetin herbirisinin
sonunda da soru kipi ile onların azarlandıkları görülmektedir.
Peygamber
sallallahü aleyhi vesellem'in aralarından gönderildiği müşriklerin
rubûbiyetin tevhidini ikrar ettiklerini belirten âyet-i kerimeler de pek çoktur.
Onların bu
hususları (yani rubûbiyetin tevhidini) kabul ettiklerini ve bununla birlikte
Rasûlullah sallallahü aleyhi vesellem'ın onları kendisine davet ettiği
tevhidin kapsamına almadığını kesinlikle anlayıp, onların inkâr ettikleri
tevhidin günümüzdeki müşriklerin ?itikad? diye adını verdikleri ibadet tevhidi
olduğunu bildiğine göre...[1]
Yani Rasûlullah
sallallahü aleyhi vesellem'ın kendi aralarında gönderilmiş olduğu müşrikler
rubûbiyet tevhidini kabul ediyorlardı. Bu ise bir ve tek olarak yüce Allah'ın
yaratıcı olduğuna, mutlak malik ve bütün işleri çekip çevirenin O olduğuna
inancı ihtiva eder. Onların Allah'ın yaratıcı, malik ve bütün işleri çekip
çeviren olduğuna iman etmeleri, Rasûlullah sallallahü aleyhi vesellem'ın
kendilerini kabul etmeye davet ettiği, kanlarının ve mallarının dokunulmazlığını
da sağlayan ibadetin tevhidi kapsamına onları sokmuyordu.
İşte onların inkâr
ettikleri tevhidin -müellifin belirttiği gibi- çağımızın müşrikleri tarafından
?itikad? diye adlandırılan ibadetin tevhidi olduğunu öğrenmiş olduğuna göre
onların kabul ettikleri bu (rububiyet tevhidi)nın tevhidde yeterli olmadığını,
hatta İslamın çerçevesi içerisinde de yeterli olmadığını açıkça görmüş
oluyorsun. Çünkü ibadet tevhidini kabul etmeyen bir kimse müslüman değildir,
isterse rububiyet tevhidini kabul etsin. Bundan dolayıdır ki Peygamber
sallallahü aleyhi vesellem -önceden de geçtiği gibi- rububiyetin tevhidini
kabul etmiş olmalarına rağmen müşriklerle savaşmış bulunmaktadır.
[1]
Açıklamadan da anlaşılacağı üzere; cümle; ?tek başına bu tevhidin yeterli
olmadığını da anlamış bulunuyorsun? diye ya da benzeri bir mana ile
tamamlanır. (Çeviren)
e-posta adresimize mail atabilirsiniz.