Kavramlar Ansiklopedisi | Kategoriler | Konular

Zinâ Suçunu Önleyici Tedbirler

Zinâ Suçunu Önleyici Tedbirler

Zinâ Suçunu Önleyici Tedbirler

İslâm, insanları, zinâ suçuna düşmekten
kurtarmak için yalnızca cezâya başvurmamıştır. Geniş ölçüde yapıcı, düzeltici ve
önleyici tedbirler de almıştır. Cezâyı ancak son çare olarak görmüştür. Gâye,
insanlara cezâ vermek değil; onları bu cezâya düşmekten kurtarmaktır. Bu amaçla
her şeyden haberdar olan Allah'ın korkusunu yerleştirmekte (bak. 11/Hûd, 103;
14/İbrâhim, 14; 55/Rahmân, 46; 79/Nâziât, 40), yaptıklarından ölümle bile
kurtulamayıp âhirette hesap vereceği (bak. 2/Bakara, 284; 17/İsrâ, 32; 24/Nûr,
2-10; 25/Furkan, 68, 69; 33/Ahzâb, 30; 65/Talâk, 1) duygusuyla insanları
donatmaktadır. Önce gerçek bir iman, sonra da İlâhî emirlere itaat mecbûriyetini
iliklerine varıncaya kadar yerleştirmektedir. Fuhşun, iffetsizliğin Allah'ın
sert bir biçimde cezâlandıracağı çirkin ve ağır suçlardan olduğunu tekrar tekrar
dile getirmekte ve hatırlatmaktadır (bak. 4/Nisâ, 15-25). İslâm, bununla da
yetinmeyerek evlilik için her türlü kolaylığı getirmiştir (bak. 2/Bakara, 221,
230, 235; 4/Nisâ, 1-5; 7/A'râf, 189, 190; 24/Nûr, 3, 32, 33; 30/Rûm, 21; 33/Ahzâb,
37; 60/Mümtehıne, 10-12).

Tek kadınla yetinemeyenler için dört kadına
kadar evlenme ruhsatı vermiştir (4/Nisâ, 4). Eğer karı-koca güleryüzle, tatlı
dille geçinemiyorlarsa, boşanma için (talâk ve hul' gibi) gerekli kolaylık ve
imkânlar tanımıştır (2/Bakara, 225-228, 241, 242; 4/Nisâ, 19-21; 33/Ahzâb, 39;
65/Talâk, 1, 2, 4-7; 58/Mücâdele, 3, 4). Eşler arasındaki anlaşmazlık durumunda,
her iki taraftan âile mensuplarının araya girmesiyle uzlaşma imkânı (4/Nisâ,
35), o da olmazsa boşanıp yeniden evlenme imkânları her zaman için tanınmıştır.
Bekâr kalmak hoş karşılanmamış ve bekârların evlendirilmesi, hatta köle ve
câriyelerin bile bekâr bırakılmaması için açık hükümler konmuştur (24/Nûr, 32).

Ayrıca, İslâm hukukunda, insanı zinâya götürecek
tüm yollar kapatılmıştır. Zinâ cezâsının konmasından bir yıl kadar önce
kadınlara örtünmeleri (tesettür) ve evlerinden dışarı çıktıklarında
başörtülerini yakalarının üzerine indirmeleri emredilmiştir (33/Ahzâb, 32-33,
59; 24/Nûr, 31). Hz. Peygamber'in her müslüman âile için örnek olan hanımlarına
edep ve vakarlarıyla evlerinde kalmaları, güzelliklerini ve süslerini
sergilememeleri istenmiştir (33/Ahzâb, 32, 33). Kadınların, konuşurken seslerini
yumuşatarak değiştirmelerinin ve açılıp saçılarak dolaşmalarının yasaklanması;
kadınlarla tesettüre riâyet edilerek konuşulmasının emredilmesi (33/Ahzâb,
32-33, 53, 59), ayrıca, evlere izinsiz girilmesinin yasaklanması, hem erkeklerin
hem de kadınların bakışlarına dikkat etmelerinin emredilmesi, kadınların,
güzellik ve süsleri bilinsin diye kırıtarak yürümelerinin bile yasaklanması,
zinâ ortamının oluşmasını engellemeye yönelik tedbirler olarak algılanmalıdır.

Bütün bu tedbirlerden sonra zinânın cezâ
gerektirici bir suç olduğu ilân edilmiş ve iffetsizliği her ne şekilde olursa
olsun yaymak da yasaklanmıştır (4/Nisâ, 15, 25; 17/İsrâ, 32; 24/Nûr, 2-10; 25/Furkan,
68, 69; 33/Ahzâb, 30; 65/Talâk, 1). Yine, delilsiz olarak başkasını suçlama
karşılığında cezâlar konmuştur (24/Nûr, 4). Gözlerin haram bakışlar yoluyla
zinâya yaklaşmaması, şehevî duygulara ve yasak aşklara kapı açmaması için
erkeklere, bakışlarına hâkim olmaları emredilmiş (24/Nûr, 30), aynı şekilde
kadınlara da mahrem (kendileriyle evlenmenin yasak olduğu kimseler) olan ve
olmayanlar arasında ayrım yapmaları emredilmiştir (24/Nûr, 31).

Bütün bunlar, İslâm hukukunda zinâ için
öngörülen cezânın yalnızca bir bütünün küçükcük bir parçası olduğunu
göstermektedir. Bu cezâ da kişiyi ve toplumu ıslah için getirilen bütün bu
hükümlerden ve önlemlerden sonra, cinsel arzularını doyurmak için gayrı meşrû
yollara başvurmakta ısrar eden ve düzelmesi zor kişiler içindir. (7)

Zinâ cezâsı olarak yüz; zinâ iftirâsının cezâsı
olarak da seksen değnek vurulmasını emreden Kur'an (24/Nûr, 2, 4), zinâ
belâsından insanlığı kurtarmak için yalnızca cezâ kanunlarına güvenmez. Geniş
düzeyde yapıcı, düzeltici ve önleyici tedbirler alarak zinâya yaklaşılmasını
önler. Cezâya ancak son çare olarak bakar. İslâm, "kişiler zinâ etsin, ben de
durmadan cezâ vereyim" heveslisi değildir. İslâm'ın gerçek amacı, bu suçun hiç
işlenmemesini ve karşılığındaki ağır cezâya kimsenin mâruz kalmamasını
sağlamaktır.

Zinâ cezâsının uygulanabilmesi için fiilin ya
bizzat fâiller tarafından itiraf edilmesi, ya da bu gerçekleşmediği takdirde de
dört şâhitle ispat edilmesinin şart koşulması (bak. 24/Nûr, 4, 13); dörtten az
kimse tarafından görülmesi durumunda ise olayın gizlenmesi gerekirken toplumda
yaymanın seksen değnek cezâyı gerektirdiğinin bir hüküm olarak belirtilmesi
(bak. 24/Nûr, 4), toplumda zinâ iddiâlarının yaygınlaşmasını engelleyen bir
kural olduğu gibi, aynı zamanda özel hayatın mahremiyetini sağlamaya yönelik bir
tedbirdir.

İşte kötülüğü düzeltme ve yok etme konusundaki
tüm bu önlemlere rağmen, hâlâ İslâm toplumu içinde dört kişi tarafından
görülecek şekilde zinâ edebilecek utanmaz bir çif bulunursa, o zaman onlar da bu
ağır cezâyı hak etmişler demektir (Mevdûdi, Tefhim, III/422).

FUHUŞ VE ZİNÂ..
Fuhuş; Anlam ve Mâhiyeti
Fuhuş
Câhiliyye Döneminde Fuhuş.
Müslüman Toplumlar ve Fuhuş.
Fahşâ ve Fuhuş
Fahşânın En Çirkini
Zinâ; Anlam ve Mâhiyeti
Zinâ Haddini Uygulamanın Şartları
Zinânın Cezâsı; Yüz Celde ve Recm..
1- Yüz Celde/Değnek Cezâsı
2- Recm Cezâsı
Hz. Peygamber'in recm uyguladığı olaylar şunlardır
İhsan ve Muhsan Terimi
Kur'ân-ı Kerim'de Fuhuş ve Zinâ Kavramı
Hadis-i Şeriflerde Fuhuş ve Zinâ Kavramı
Zinâ Suçunu Önleyici Tedbirler
Fuhuş ve Zinânın Cezâsı Üzerine; Recm Tartışması
Recm
Yüz Değnek Cezâsı
Recm Cezâsı
Hz. Peygamber'in recm cezâsına uygulama örnekleri
Recm cezâsı uygulanması için Gerekli Şartlar
Zinâ Suçunun Sâbit Olması
1. İkrarla Tesbit
2. Zinâyı dört şâhitle ispat
Recm Cezâsının İnfâzı
Recmi Kabul Etmeyenler ve Delilleri
Fuhşun (Livâta ve Seviciliğin) Cezâsı
Recm Cezâsı
Câriyenin Zinâ Cezâsı
Nesil Emniyeti
Kazf Nâmuslu Bir Kimseye Zinâ İftirası
Lian Eşler Arası Güvensizliğin Bedeli ve İftiraya Set Çekme.
Liânın Şartları üçtür
Liânın hükümleri
Livâta; Zinânın En İğrenç Biçimi
Flört; Fuhuş ve Zinâya Dâvetiye.
Kadının Örtüsü/Tesettür ve Hicab. Tesettür Nedir?.
Avret Ne Demektir?.
Kadınların ve Erkeklerin Avreti
Tesettür Kimlere Karşı Gerekir?.
Kadının Elbisesi
e- Süslenme
Kadın-Erkek İlişkileri ve Aile Hayâtıyla İlgili Haramlar A- Kadın-Erkek İlişkilerinde Haramlar Cinsî Duygu
a- Zinâ
b- Yabancı Kadınla Yalnız Kalmak
c- Karşı Cinse Şehvetle Bakmak
Ziynet
Örtü ve Elbise
d- Dokunmak
e- Kadın-erkek beraber bulunması
f- Cinsî Sapıklık; Homoseksüellik veya Sevicilik
g- El ile Tatmin
h- Hayvan ile Cinsî Münâsebet
4- Fuhuş kadınları/Fâhişeler
Âile Hayâtı ile İlgili Haramlar Eşler Arasında İlişkide Haramlar a- Hayız ve lohusalık hallerinde birleşme
b- Kadınlara anüslerinden yaklaşma
c- Yatak odasında geçenleri başkalarına anlatma
d- Çocuk düşürmek ve kürtaj (çocuk aldırma)
e- Karı-koca haklarına riâyetsizlik
Geçimsizlik
f- Çocuğun haklarına riâyetsizlik
g- Ebeveynin haklarına riâyetsizlik
Genelevlerinde Yapılan İşin Haramlığı; Haramın Devlet Eliyle İşlenmesi
Bazı Haramlara veya Dinî Emirlere Karşı Tavır
Müslüman Kadının Toplumsal Hayâta Katılma Âdâbı
A- Kadın ve Erkek Arasındaki Müşterek Edepler Görüşme ortamının ciddî olması
2) Gözü çevirme
3) Genel olarak tokalaşmaktan kaçınma
4) Kadın ve erkek arasını ayırma ve karışmaktan kaçınma
5) Halvetten kaçınma (Kapalı bir yerde yabancı bir erkekle yabancı bir kadının töhmet altında bulunacak şekilde yalnız
kalmaları)
6) Kocası yanında olan kadının yanına girerken kocasından izin almak gereklidir
7) Tekrarlanan uzun görüşmelerden kaçınmak
8) Şüpheli yerlerden kaçınma
9) Açık ve gizli günahtan kaçınma
B- Kadınlara Âit Edepler 1) Mütevâzi giysi
2) Güzel kokudan (parfümden) kaçınma
3) Konuşurken ciddî olma
4) Hareketlerde ağırbaşlı olma
Bazı müşterek görüşme âdâbı kaybolduğunda ne yapılmalıdır?.
Zinâ; İlâhî Bir Yasaktır
Gözün Zinâsı Harama Bakmaktır
Sanat Anlayışı ve Fuhuş Sektörü.
Fuhuş ve Zinâ Konusuyla İlgili Âyet-i Kerimeler
Konuyla İlgili Geniş Bilgi Alınabilecek Kaynakla