Kavramlar Ansiklopedisi | Kategoriler | Konular
Hz. İsa'nın Ataları
Hz
Hz. İsa'nın Ataları:
Matta İnciline Göre
Luka İnciline Göre
1- Yusuf Yusuf
2- Yakub Heli
3- Mattan Mattat
4- Eleazar Levi
5- Eliud Melki
6- Ahim Yannay
7- Sadok Yusuf
8- Azor Mattatya
9- Elyakim Amos
10- Abiud Nahum
11- Zerubbabel Esli
12- Şealtiel Naggay
13- Yekonya Maat
14- Yoşiya Mattatya
15- Amon Semein
16- Manasse Yoseh
17- Hizkiya Yoda
18- Ahaz Yoanan
19- Yotam Risa
20- Uzziya
Zerubbabel
21- Yoram Şealtiel
22- Yehoşafat Neri
23- Asa Melki
24- Abiya Addi
25- Rehoboam Kosam
26- Süleyman Elmadam
27- Davud Er
28- Yesse Yeşu
29- Obed Eliezer
30- Boaz Yorim
31- Salmon Mattat
32- Nahşon Levi
33- Amminadap Simeon
34- Ram Yehuda
35- Hetsron Yusuf
36- Perets Yonam
37- Yehuda Elyakim
38- Yakub Melea
39- İshak Menna
40- İbrahim Mattata
Natan
Davud
Yesse
Obed
Boaz
Salmon
Nahşon
Amminadap
Aram
Hetsron
Perets
Yehuda
Yakub
İshak
İbrahim
Görüldüğü gibi iki listede yer alan isimlerin
büyük bir çoğunluğu birbirine uymadığı gibi, uyan isimlerin sıradaki yerleri de
hayli farklıdır (Kitab-ı Mukaddes, Matta, I/1-17, s. 1; Luka, 3/23-38, s.
60-61). Tabloda açıkça görüldüğü gibi Luka'nın ilâve ettiği isimler, Matta'nın
eksik bıraktığı isimler değildir. İki İncil farklı farklı soy kütükleri
vermişlerdir. Burada özellikle Matta'nın verdiği soy kütüğünde Hz. Süleyman, Hz.
İsa'nın atası olarak zikredilirken, Luka'da Hz. Süleyman'ın kütükte yer
almamakta olduğunu belirtmek gerekir.
Aslında her iki İncil, Hz. İsa'nın nesebini
vermekle beraber, ayrıca onun babasız doğduğunu, annesi Meryem'in, Tanrı'dan
hâmile kaldığını, Tanrı'nın onun rahmine ruhu üfürmesi ile İs'nın dünyaya
geldiğini belirtmişlerdir. Yani bu iki İncile göre Hz. İsa'nın insan cinsinden
babası yoktur. Öncelikle, böyle bir soy kütüğü belirleyip Hz. İsa'nın atalarını
saymak, onun tanrılığı ile nasıl bağdaşır? Onu hem hâşâ Allah'ın bir tecessüdü,
aynısı olduğunu belirtip hem de ona babalar ve dededeler atfetmek bir çelişki
değil midir? Önce karar versinler, Hz. İsa, hâşâ Allah'ın oğlu mu, yoksa bu
sayılan insanların oğlu mu? İsa'nın İncillerde sayılan bu baba ve dedeleri de
ilâh mı, yoksa onlar birer insan mı? Bunların Tanrı ile akrabalık dereceleri
nedir?
Buna rağmen İnciller, Hz. İsa'nın nesebini
annesi Meryem tarafından değil de, üvey babası Yusuf tarafından
yürütmektedirler; bu açık bir çelişkidir. Hz. İsa, Yusuf'un oğlu değilse, onun
sülbünden meydana gelmemişse, Yusuf nasıl Hz. İsa'nın babası olabiliyor? Hz.
İsa, Marangoz Yusuf'un sperminden hâsıl olmadığı halde bu iki İncilde Yusuf,
onun babası sayılarak Hz. İsa'nın soy kütüğüne birinci sıradan katılıyor. Hz.
İsa'ya bir soy kütüğü tesbit edilecekse, Bunun üvey baba Yusuf tarafından değil,
annesi Hz. Meryem tarafından olması gerekirdi. Eğer ona bir soy kütüğü yazılması
gerekli ise, bunun: İsa, Meryem'in oğlu; Meryem, İmran'ın kız, İmran, ......
oğlu gibi neseb; Meryem, İmran,... tarafından yürütülmeli idi. Kur'ân-ı Kerim,
İmran'ın kızı Meryem'in Hz. İsa'nın annesi olduğunu ve onun hiçbir beşerin eli
değmeden İsa'yı dünyaya getirdiğini belirtir. İsa (a.s.)'yı sık sık ?Meryem'in
oğlu İsa? (2/Bakara, 87, 253; 3/Âl-i İmrân, 45, 157, 171; 5/Mâide, 17, 46, 72,
75, 78, 110, 112 vd.) şeklinde tanıtır.
Dolayısıyla Matta ve Luka İncillerinin, Hz.
İsa'ya üvey babası Yusuf tarafından yürütmüş oldukları neseb, gerçekte Hz.
İsa'nın nesebi değildir. Bu İncillerin verdikleri soy kütüğü yanlış bir soy
kütüğüdür. Bu iki İncildeki Hz. İsa'nın soy kütüğü listeleri, aynı İncillerin
diğer yerlerindeki haberlerle de çelişmektedir (Kitab-ı Mukaddes, Matta,
1/18-25, s. 1; Luka, 2/1-7, s. 58).
Matta ve Luka İncillerinde yer alan soy kütüğü
listelerinde Hz. İsa'dan Hz. İbrâhim'e kadar iki İncilin ittifak edebildiği
sadece on sekiz isim vardır. Diğer isimler birbirinden farklıdır. Matta'da kırk
isim varken, Luka'da bu isim listesi nasıl elli beşe varabiliyor? Bu İncil
yazarları Allah'tan nasıl bir vahiy almışlar ki, birbirlerinden bu kadar farklı
şeyler yazabilmişlerdir? Matta İncilinin birinci bâbının 1-17. cümleleri
arasında verilen listede Yusuf'un, Hz. İsa'nın babası olduğu söyleniyor. Aynı
İncilin aynı bâbının 18-25. cümleleri arasında Hz. Meryem'in Allah'tan nasıl
hâmile kaldığı anlatılıyor. İnciller arasında çelişki olduğu gibi, bir İncilin
aynı bâbındaki cümleler arasında, aynı bapta, aynı sayfada çelişkilere rast
gelmekteyiz. Bundan sonra hıristiyan yazarlar dört İncilin, yazarlar tarafından
Tanrı'nın vahyi ile yazıldığını ileri sürebiliyorlar.
Hz. İsa'nın doğum olayına bağlı olarak Matta ve
Luka İncillerinde tesbit edilen diğer bir çelişki, o sırada Roma imparatoru olan
kişi ile, Suriye ve Filistin bölgesi yöneticileri hakkında verilen haberlerdir.
Matta'ya göre Hz. İsa'nın doğduğu sırada kral olan kişi Hirodes'tir. O sırada
herhangi bir nüfus sayımı sözkonusu değildir. Hirodes, kâhinlerin kehâneti
yüzünden yahûdilerden doğacak bir çocuğun kendi tahtını elinden alacağını
öğrenmiştir. Doğudan gelen bu kâhinler, kral Hirodes'e ?yahûdilerin kralı olarak
doğan çocuk nerede?? diye sorunca, Hirodes kendi tahtını tehdit eden Hz. İsa'yı
öldürmek için aramaya başlamış ve bu yüzden üvey babası, annesi ile birlikte onu
Beytlehem'den Mısır'a götürmüştür. Bu habere göre Hz. İsa'nın doğum hâdisesi
kral Hirodes zamanında cereyan etmiştir (Kitab-ı Mukaddes, Matta, 2/1-17).
Halbuki Luka'ya göre Hz. İsa, Roma imparatoru Augustos zamanında dünyaya
gelmiştir. Hz. İsa'nın üvey babası Yusuf, Yahudiye'nin Beytlehem şehrindendir.
Augustos imparatorluğunun her tarafında nüfus sayımı yapılmasını emretmiş, Yusuf
bunun üzerine nişanlısı Meryem'le beraber sayılmak üzere Beytlehem'e gelmiştir.
Hz. İsa bu sırada dünyaya gelmiştir. O sırada Roma İmparatorluğunun Suriye
valisi Kirinius'tur. Luka İncilinde Hirodes ismi hiç geçmemekte, dolayısıyla
Hirodes yüzünden Mısır'a kaçıştan da bahsedilmemektedir. Aksine bu İncilde nüfus
sayımı var, anne ile babanın çocuğu önce Kudüs'e, sonra kendi kentleri
Galile'nin Nasıra şehrine götürmeleri var (Kitab-ı Mukaddes, Luka, 2/1-40, s.
58-59). Matta'da Yahudiye'den Mısır'a gidiş ve Mısır'dan Nasıra'ya dönüş varken,
Luka'da Beytlehem'den Kudüs'e, Kudüs'ten de Nasıra'ya dönüş vardır. Matta'da
kral Hirodes zikredilirken, Luka'da İmparator Augustos ve vali Kirinius isimleri
geçmektedir.
Hz. İsa'nın doğumu olayında Hirodes'in ismini
hiç ağzına almayan Luka, daha sonraki bölümlerde ondan bahsetmekte, İmparator
Tiberius zamanında Hz. Yahya'nın vaftize başladığı sırada Hirodes'in, Galile'nin
dörtte birini yönettiğini haber vermektedir. Bu noktada, sonuç olarak şunu
söyleyebiliriz: Hz. İsa, Matta'ya göre imparator Tiberius zamanında Hirodes'in
krallığı sırasında dünyaya gelmiştir; Luka'ya göre ise imparator Augustos
zamanında vali Kirinius döneminde dünyaya gelmiştir. Acaba birbiri ile çelişen
bu iki vahiyden(!) hangisi doğrudur? (Şaban Kuzgun, a.g.e. s. 305-311)
İncil yazarları, Eski Ahitte teferruatıyla
anlatılan gayr-ı meşrû yahûdi atalarından bir nesli "Rab ve kurtarıcı" kabul
edilen İsa'ya yakıştırmışlardır. İçlerinde altı zinâkâr erkek ve en yakın
akrabalarıyla ilişkiler sonucu oluşan gayr-ı meşrû döller, İsa'nın ataları
olarak açıklanmış. Kendi kanunlarına göre taşlanarak öldürülmeleri gereken (Kitab-ı
Mukaddes, Levililer, 21/10, s. 120) ve Allah'ın evinden sürülmeye mahkûm kadın
ve erkeklerden meydana gelen soykütüğü. Halbuki Kitab-ı Mukaddes'te şunları da
vahiy kabul ediyorlar: "Nâmeşru çocuk Rabbin cemaatına girmeyecektir. Kendinden
olanlardan hiçbiri, hatta onuncu nesle kadar Rabbın cemaatına girmeyecektir." (Kitab-ı
Mukaddes, Tesniye, 23/2, s. 200). Meselâ Peretz ve Zorah Hz. İsa'nın ataları
olarak belirtilir (Matta, 1/3, s. 1). Bu kimseler ise Tamar'ın kayınpederiyle
yaptığı zinâdan doğmuşlardır (Kitab-ı Mukaddes, Tekvin, 38/30, s. 39).
Hz. İsa'nın soykütüğü dört İncilden sadece
ikisinde var. Allah, diğer iki İncil yazarına kendi oğlunun soykütüğünü niçin
ilham etmedi, o da belli değildir. Matta'da Davud ile İsa arasında 26 nesil
sayılırken, Luka'da Davud ile İsa arasında kırk bir nesil sayılır. Ve ikisi
arasında tek ortak isim Yusuf'tur. Yusuf da, zannedilen bir babadır: "Ve
zannedildiği üzre, Yusuf oğlu, Heli oğlu..." (Luka, 3/23, s. 60). Her iki İncil
yazarı İsa'yı Davud'un oğlu diye göstermek için gayret sarfeder. Çünkü atası
Davud'un tahtı üzerine oturması gerekir (Resullerin İşleri, 2/30, s. 121).
Halbuki İncillere göre Davud'un tahtı üzerine İsa değil, Roma'lı putperest bir
vali oturdu. Ve tahtın mirasçısını ölüme mahkûm etti.
Davud'un iki ayrı oğlundan nesil olarak İsa
doğamaz. Bu akla ve hayale sığmaz. Halbuki Hz. İsa, Matta (1/6, s. 1): Süleyman
yoluyla Davud'un oğludur. Luka (3/31, s. 60): Natan yoluyla Davud'un oğlu olarak
gösterilir. Dolayısıyla Davud'un nesli olduğu daha ilk kalemde eline diline
dolaştırılır; kendi kendilerini tekzip ederler. Bu çelişki için bazı
hıristiyanlar, hiçbir delil olmadığı halde Matta'nın Yusuf'un soykütüğünü,
Luka'nın ise Meryem'inkini anlattığını iddia ediyorlar. Halbuki Meryem'in ve
babası İmran'ın isimleri kesinlikle soykütüğünde yoktur.
e-posta adresimize mail atabilirsiniz.