Kavramlar Ansiklopedisi | Kategoriler | Konular

İlâh Nedir; Putlaştırıp İlâhlaştırma Nasıl Olmaktadır?.

İlâh Nedir

İlâh Nedir;
Putlaştırıp İlâhlaştırma Nasıl Olmaktadır?


Şirki ve tevhidi, yalnız Allah'a kulluk/ibâdet
ve putlara tapmayı tam değerlendirmek için iyi bilinmesi gereken kavramlardan
biri de ?ilâh? kavramıdır. Bu kavram iyi bilinmeden şirk de yeterince
anlaşılmaz. Tevhid Kelimesinin içinde yer alan bu kavram, iman ile şirk (ortak
koşma) arasındaki farkı ortaya koyar. Sözlük anlamı; ısınmak, alışmak, birisine
aşırı sevgi ile yönelinen, kulluk edilen, ma'bûd haline getirilen, alışılan,
düşkün olunan demektir. Kendisinden türediği ?elihe' fiili; yönelmek, düşkün
olmak, kulluk yapmak, örtmek, gizlemek, alışmak gibi anlamlara gelmektedir.

Kavram olarak; ?kendisine İbâdet edilen, ma'bûd
sayılan her şey, her şeyden çok sevilen, ta'zim edilen kutsal varlık? anlamında
kullanılmaktadır. Tapınılan, kendisine İbâdet edilen, üstün sayılan bütün
ma'bûdların ortak adı ?ilâh?tır. Türkçede bunu ?tanrı? kelimesi ile karşılarız.
İslâmî istılahta ilâh; tapınılan, kendisine İbâdet edilen demektir. İlâh; İbâdet
edilmeye lâyık, yani kudret ve kuvveti önünde huşû ile boyun eğip İbâdet ve
itaat etme gereği duyulan, herşeyin O'na muhtaç olduğu bir varlık demektir.
İlâh kelimesi, gizlilik ve esrârengizlik mânâlarına da gelir ki, böylece ilâh,
görülmez ve ulaşılmaz bir varlıktır. İlâh, İslâmî ıstılahta şu anlamlara
gelir: ?Otorite sahibi, kanun koyan, İbâdet edilen, rızık veren, hesaba
çeken, kendisine ihtiyaç duyulan.? İlâhlık ve otorite birbirini
gerektirir. İlâh denildiğinde, aklımıza, hayatımız için kanun koyan, nizam ve
hukuk belirleyen ve kayıtsız şartsız hâkimiyet sahibi Allah (c.c.) gelmelidir.

İnsanın fıtratında kendinden üstün bir varlığa
yalvarma ve tapınma ihtiyacı yatar. Her insan bir şeye tapar. İnsanlar fıtrattan
gelen ilâh edinme ihtiyacını sadece Allah'a yöneltmezse, başka ilâhlara tapar
ki, bu da insanı şirke ve küfre sokar. Kur'ân-ı Kerim'de öncelikle Allah'ın
ilâhlığı üzerinde durulur. Tek ilâh Allah'tır, yani kendinden başka kulluk
edilecek, tapınılacak, yönelinecek başka bir ilâh yoktur. Câhiliyye döneminde,
gerek Mekke müşrikleri gerek yahûdi ve hristiyanlar Allah'a inanıyorlardı; fakat
Allah'ın ilâhlık vasıflarını başkalarına da vererek, Allah'a karşı en büyük
yalan olan şirke düşmüşlerdi.

İlâh tektir ve O da Allah'tır. Allah; her şeyi
yaratan, insanları bir gün bir araya toplayacak olan, öldüren ve dirilten,
kendisine güvenilen, yalvarılan, sığınılan, kendisi için zaman ve mekân sınırı
olmayan ve varlıkların eksikliklerinden bütünüyle uzak olandır. O halde, sadece
bütün bunlara gücü yeten ?ilâh? tır ve O da bir tanedir. Birden fazla ilâh
olması mümkün değildir. Birden fazla ilâh inancı, kâinatın var oluşu ve
işleyişindeki nizam ile ters düşer. Evrenin varlık ve nizamındaki mükemmellik,
Allah'ın tek ilâh olmasının bir delilidir. Allah bu konuda şöyle buyurur:
?Allah hiç evlât edinmemiştir. O'na ortak hiç bir ilâh da yoktur. Aksi takdirde
her ilâh kendi yarattığını sevk ve idâr eder ve bir gün mutlaka onlardan biri
diğerine gâlip gelir, üstün çıkıp büyüklenirdi. Allah Onların (müşriklerin)
bütün isnatlarından münezzehtir.? (23/Mü'minûn, 91)

Yani, her ilâh başka bir şey dilerdi. Her ilâh
diğerinden farklı bir şey yapmak, bağımsız olduğunu ve egemenliğini göstermek
isterdi. Bunun sonucunda da bütün kâinat yerle bir olurdu. Halbuki kâinatta
muazzam bir düzen vardır. Öyleyse bütün kâinata hükmeden ilâh tekdir ki, O da
Allah'tır. Bütün evren, içindeki varlıklarla birlikte, gücü her şeye yeten,
bilgisi her şeye ulaşan bir İlâh'ın kontrolündedir. İnsanlar bu İlâh'a
yönelirler, O'na duâ ederler. Korkuları bu İlâh'tandır, güvenleri de bu
İlâh'adır. Bu İlâh'a her şeyiyle bağlıdırlar, O'nu her şeyden çok severler.
Elbette bu ilâh âlemlerin Rabbı olan Allah'tır. ?Lâ ilâhe illâllah? kelimesinde
belirtildiği gibi, Allah'tan başka hiç bir ilâh yoktur.

İlâhlık vasıflarının en önemlisi, Allah'ın
hayatımız için kanun koyan, nizam ve hukuk belirleyen olmasıdır. Eğer kanun
koyma, insanlar için hukuk belirleme Allah'tan başkalarına verilirse, bu onlara
ilâhlık vasıflarını da vermek olur ki, bu da şirktir. Bu mânâda kanun koyucu
olarak ilâhlık taslayan tâğutlar tarih boyunca çıkmıştır ve çıkacaktır.
Günümüzde ve tarihte en çok görülen şirk çeşiti budur.

?Kim tâğutu reddedip Allah'a iman ederse,
muhakkak ki, kopması mümkün olmayan sapasağlam kulpa yapışmış olur.?
(2/Bakara,
256) Kur'ân-ı Kerim bize bütün Peygamberlerin tevhid akidesiyle
gönderildiğini bildirir. Âyet-i kerimede şöyle buyurulur: ?Ey Muhammed!
Senden önce gönderdiğimiz her Peygambere; Benden başka ilâh yoktur, Bana
İbâdet/kulluk edin diye vahyetmişizdir.? (21/Enbiyâ, 25)

İnsanoğlu her zaman bir ilâha inanma, sığınma ve
ondan yardım istemeye muhtaçtır. İnsan, bazı şeylerden korkar, bazı şeylere gücü
yetmez de başkalarından yardım ister, bazı şeylere sığınır, bazı şeyleri
kendinden üstün görür. Bütün ümitlerinin bittiği yerde, görmediği, tanımadığı,
hayal etmediği bir gizli ?ilâh'tan yardım ister. Çevresinde gördüğü bütün
olayların kendi gücünün dışında olduğunun farkındadır. Bu olayları bir gücün
yaptığına inanır. Bunlara benzer daha birçok sebepten dolayı insan sığınacak bir
melce, sığınak arar.

Peygamberlerin tebliğ ettiği Allah inancından
uzaklaşan topluluklar ve insanlar, yaratılışlarında ve pratik hayatlarındaki bir
ilâha bağlanma ihtiyacını başka şekillerde giderirler. Tarihte ve günümüzde
gerçek anlamda dinsiz insan olmadığı gibi, ilâhsız insan da yoktur. Kimileri,
hiç bir tanrıya inanmadığını söylese bile onun içerisinde, sığındığı,
bağlandığı, yardım istediği, her şeyden çok sevdiği, her şeyden çok büyük
saydığı bir ?şey' mutlaka vardır. İşte o ?şey' onun için bir tanrıdır. Kur'ân-ı
Kerim çok ilginç bir örnek veriyor: Bir takım insanlar kendi görüşlerini, kendi
isteklerini, kendi emirlerini en üstün ve doğru görürler. Bırakın bir dinin
emrine uymayı, toplumda geçerli olan hiç bir kural onları bağlamaz. Bu tip
insanlar, kendi keyiflerine uyarlar. Kendi hevâlarından (arzularından) başka
kutsal, kendi isteklerinden ve görüşlerinden üstün güç ve doğru kabul etmezler.
İşte bu tür insanlar için Kur'ân-ı Kerim; ?Gördün mü o kendi hevâsını (istek
ve arzularını) ilâh/tanrı edinen kimseyi. Şimdi onun üzerine sen mi bekçi
olacaksın?? (25/Furkan, 43) demektedir.

İlâh zannedilen şey, insan üzerinde var sayılan
?güç'tür. Bu kimilerine göre ateş, kimilerine göre güneş, kimilerine göre
gökler, kimilerine göre yıldızlar, kimilerine göre madde, kimilerine göre
ataların ruhu, kimilerine göre tabiat (doğa), bazılarına göre devlet erki,
kimilerine göre iyilik ve kötülük tanrılarıdır. Hatta kimi insanlar ve
toplumlar, başlarındaki yöneticileri, kralları ilâh, ya da yarı ilâh
saymışlardır. Nitekim Firavun, elinin altındakilere ?ben sizin en büyük
rabbinizim/ilâhınızım? (79/Nâziât, 24) diyordu. Japon kralları, güneşin/tanrının
oğlu, bir çeşit Budist dini olan Lamaların büyüğü Dalay Lama yarı tanrı
sayılıyor. Bir çok ülkede diktatörler, tanrı gibi algılanmış, karşı konulmaz
üstün güce sahip, her dedikleri yapılması gereken, kızdığı zaman gazâbıyla
herkesi cezalandırabilen tanrılar gibi düşünülmüştür. Hatta birçok yerde bu
diktatörler adına dikilen heykellere insanlar secde edercesine saygı
göstermektedirler.

Tarihte, Tevhid Dininden uzaklaşmış bütün
toplumlarda farklı ilâh düşünceleri gelişmiştir. Kimileri inandıkları ilâhlar
adına putlar ve mâbetler/tapınaklar yapıp o putlara tapınmışlardır. Bu putların
taştan, tunçtan veya ahşaptan yapılmasının fazla bir önemi yoktur. İnsanlar,
ilâhları adına kendi elleriyle heykeller yapıp, sonra da buna, ilâhımız veya
bizi ilâhımıza götürecek aracımız diyorlar ve o heykellere tanrı diye
tapınıyorlardı.

Kur'ân-ı Kerim'e göre, yer, gök ve ikisinde olan
her şey, bir olan Allah'ındır. Yoktan var eden yalnızca O'dur. Bütün nimetler
O'nun elindedir. Sonsuz güç ve kuvvet yalnızca O'nundur. Bütün işler yani kader
O'nun elindedir. Yerde ve gökte olan her şey isteyerek veya istemeyerek O'na
boyun eğer. Her şey O'nu tesbih eder (O'na İbâdet eder, O'nu zikreder). Yerde ve
gökte yalnızca O'nun hükmü geçer. O'nun bir benzeri ve eşi yoktur. Hiç bir şey
O'nun dengi olamaz. O'nun Rabliğinin, ilâhlığının, hükmünün, yaratıcılığının
ortağı ve yardımcısı yoktur. O hiç bir şeye muhtaç değildir. Mutlak anlamda
yardım edici O'dur, mutlak anlamda ceza verici yine O'dur. O, gerçek ve mutlak
olan yegâne ?ilâh'tır ve O'ndan başka ilâh yoktur.

İslâm, bu sıfatları taşıyan Rabbe, Allah
demiştir. Bu isim ilâh kavramından farklıdır. Benzeri, eşi, ortağı, çoğulu,
olmayan bir Allah kavramı. Bu, kâinatın sahibi, mutlak yaratıcı ve azamet sahibi
?ilâhın' özel adıdır. İnsanlar bir çok ilâhlar düşünmüşlerdir, düşünebilirler
de; ama ?Allah' birdir ve O'nun hakkında başka türlü düşünmek de mümkün
değildir. Allah, hem ilâhlık (ulûhiyet), hem rablık (rubûbiyet), hem hâkimlik
(hâkimiyet), hem de meliklik (mülûkiyet) sıfatlarına, işlevine sahiptir.

PUT VE PUTA TAPMA..
Put; Anlam ve Mâhiyeti
Putlara Tapınmanın Sebepleri
Putperestlik
Tarihten Günümüze Put ve Putlaştırma
İlâh Nedir; Putlaştırıp İlâhlaştırma Nasıl Olmaktadır?.
İlâh'ın Kur'an'daki Iki Mânâsı
İlâh Düşüncesi
Putlaştırılıp İlâh Haline Getirilen Bâtıl Ta ı Anlayışları
Kur'ân-ı Kerim'de Put Kavramı ve Puta Tapma.
Kur'ân-ı Kerim'de Her Çeşit Puta Tapma ve Şirk, Şu Şekillerde Tanımlanır
Hadis-i Şeriflerde Put Kavramı ve Puta Tapma.
Tevhid Penceresinden Günümüz ve İnsanımız.
Tevhidin ve Putçuluğun Amelle İlişkisi
Muvahhid; Tüm Putları Her Şekilde Reddeden Mü'min.
Endâd; Bir Şeyi Allah'a Denk Tutma ve Putlaştırılan Sevgi
Endâd Edinmenin İki Yansıması a- Endâdı (Bir Şeyi) Allah'ı Sever Gibi Sevmek
b- Endâda Tâbi Olup Allah'a İtaat Eder Gibi İtaat Etmek
Şirk; Putlaştırmanın Genel Adı
Şirk ve Küfür İlişkisi
Şirk En Büyük Zulümdür
Şirk İnancının Bir Temeli Yoktur
Allah (c.c.) şirk günahını affetmez
Şirk koşmadan ölenlerin affedileceği umulur
Şirkin ve Putperestliğin Çağdaş Yansımaları
Güncel Câhilî Eğitimde Şirk
Şirkin Sebepleri
1-) İnsanın Kendisini/Hevâsını (Basit Arzu ve Şehvetlerini) Ta ılaştırması
2-) Ataların Yolunu Körü Körüne Tâkip Etmek, Gelenekleri, Örf ve Âdetleri Yüceltmek, Irkçılık
3-) Aşırı Hürmet ve Saygı; Diğer Varlıkları Allah ve Rasûlünden Çok Sevmek
4- Kibir, Büyüklenme (İstikbar)
5- Haddi Aşmak (Taşkınlık)
6- Utuv ve Tuğyan (Çılgınlık, Azgınlık)
7- İstiğnâ (Kendisini Yeterli Görmek), Zenginlik ve Refahla Şımarma, Dünyevî Endişeler
8- Cebbarlık
9- Çoğunluğa, Sürüye Uymak; Zanna Tâbi Olmak
Şirkin Çeşitleri
1-) Şirk-i İstiklâl
2-) Şirk-i Teb'iz
3-) Şirk-i Takrib
4-) Şirk-i Taklid
5-) Şirk-i Esbâb
6) Şirk-i Ağrâz
Şirk ve Putlaştırma İçin Bazı Örnekler
Allah'ın Sıfatları Konusunda Şirke Düşmek.
Hâkimiyet Şirki;
Allah'tan Başka İlâh Kabul Etmek
Allah'tan Başka Rabler Edinmek
Yakınlaştırma ve Vâsıta Anlayışıyla; Şefaatçi Kabulü ile Düşülen Şirk
Allah ile insanlar arasında, İbâdetleri Allah'a çıkaran ve aracılık/arabuluculuk yapan varlıklar olduğuna inanmak
Velî/Dost Edinme Şekliyle Şirk; Mü'minleri Bırakıp Kâfir ve Münâfıkları Velî/Dost Edinmek
Herhangi Bir İbâdet Şekliyle, Özellikle Duâ Hususunda Şirke Girmek, İbâdeti Allah'tan başkasına yapmak.
Allah ve Rasûlü'nden Geldiği Kesinlikle Sâbit Olan Nasslara, Hükümlere Bir Bütün Olarak Tümüne İnanmamak
Kur'an'la, Sünnetle, Dinle, Peygamberle Alay Etmek, Onlara Hakaret Etmek
Allah'tan Başkasına Tevekkül Etmek, Mutlak İtimad ve Güven Duymak
Sevgi, Hürmet ve Bağlılık Yönüyle Şirk. Bir İnsanı veya Nesneyi, İdeolojiyi Aşırı Şekilde Severek Putlaştırmak
Allah'tan Başkasının da Gaybî Yollarla Fayda ve Zarar Verebileceğine İnanmak
Allah'ın Âyetlerinden Yüz Çevirmek
İtaat ve İttibâ Yoluyla Şirk. Tâğutların Hükmünü Allah'ın Hükmüne Tercih Etmek, İslâm'ın Yaşanıp Kur'an'ın Hâkim Olmasını İstememek, Rasûlullah'ın Örnek ve Önder Oldu
Kötülüğü Hoş Karşılayıp Yayılmasına Seyirci Kalmak, Kötülüğü Emretmek
Korku Yönüyle Şirk
Cibt ve Tâğuta da İnanmak
Tasarruf ve Hulûl Yoluyla Şirk.
İttibâ Şirki
Ef'âl-i Küfür; İnsanı Küfre Düşüren, Puta Tapma Sayılan Davranışlar a- Puta tapmak
b- Mushafı pisliğe atmak gibi saygısızca davranmak
c- Gayr-i müslimlerin tapınaklarına İbâdet kasdıyla gitmek
d- İbâdet kasdıyla herhangi bir şahsa secde etmek
e- Ölülerden duâ ederek bir şey istemek, kabirleri tapınak yapmak
f- Haç takınmak
g- Ğıyar ve zünnâr
h- Mecûsî ve yahûdi şapkası
i- Sihir
Her Çeşit Putperestliğin ve Şirkin Zararları
Şirk, Allah'ın asla affetmediği bir günahtır.
Tasvîr (Putlaştırılan Heykel ve Resim); Putçuluğun Genel Görüntüsü.
Haram Kılınışının Hikmetleri
Çocuk Oyuncakları
Boyutsuz resimleri mubah görenlerin dayandıkları deliller
Ulemânın Görüşleri
Resmin mekrûh olduğunu ileri sürenlerin delilleri
Haram olduğunu söyleyenlerin delilleri
Heykelcilik, Ressamlık, Fotoğrafçılık
Tasvirin Kazancı
Varlıklara 'Sûret' Veren Allah'tır
Heykel
Heykelin yasaklanma nedeni
Resim..
Tasvîrin (Resim ve Heykelin) İtikad, Fıkıh ve Sanat Açısından Hükmü.
Atalar Kültü; Sosyal Çevre ve Geleneğin Putlaştırılması Sosyal Çevre
Atalar Kültü
Taklit ve Taklitçilik.
Yozlaştırılan Din; Halkın Dini ve Hakkın Dini
Çağdaş Bir Putlaştırma Örneği; Atatürk'e Ta ı veya Peygamber Diyenler
Hevânın Putlaştırılması
Hevânın İlâh Haline Getirilmesi
Hevâsına Uyanların Özellikleri
Allah'tan Başkasına İbâdet
Allah'tan Başka Tapılan Varlıklar
Allah'tan Başkasına İbâdetin Anlamı