Kavramlar Ansiklopedisi | Kategoriler | Konular

İlâh Düşüncesi

İlâh Düşüncesi

İlâh Düşüncesi:

Hz. Âdem'den
belirli bir zaman sonra insanlar, Tevhid inancının dışına çıkmaya başladılar ve
ikinci Âdem Hz. Nûh'tan sonra da yaptıkları heykelleri ilâh haline getirip
onlara tapındılar. Daha sonradan gelen birçok kavmin arasında ve günümüzde
dünyanın çeşitli yerlerinde bu bâtıl inanış devam etmektedir. Kişinin
inandığı ilâh, onun ihtiyaçlarını karşılayan, duâlarına karşılık veren,
sıkıştığı zaman imdadına koşan ve her bakımdan üstün (müteâl) olmalı. Bu ilâh,
insanın sahip olmadığı birçok özelliği taşır. Ülûhiyet (ilâhlık), aynı zamanda
ulaşılamayacak yüce bir makamdır. Kimileri bu ilâhlarını somut bir şekilde, put
halinde cisimleştirmişlerdir. Birçoğu da insana ait birtakım özellikleri onlara
vermişlerdir.
Eski yunan tanrıları, insanlar
gibi kavga ediyorlar, birbirlerinin hanımlarına göz koyuyorlardı. Eski İran dini
Mazdeizm'in iki tanrısı vardı ve sürekli kavga ederlerdi. Birisinin kötülükleri,
diğerinin iyilikleri yarattığına inanılırdı. Eski Azteklerin ilâhı zâlim bir
savaşçıydı. Kimileri birtakım hayvanları, kimileri zamanı, kimileri ruhları,
kimileri yerleri kutsal sayıp, onlara bir ilâh gibi saygı göstermişlerdir.
Geçmişte bu tür acaip ve sapık ilâh inançları çoktu. İslâm, bütün peygamberler
vâsıtasıyla bu tür bütün ilâh düşüncelerini kaldırmış ve insanlar hakkında hakk
olan Allah inancını getirmiştir. Çünkü bu inanç, insanların kendi kafalarından
ve eksik görüşlerinden değil; bizzat insanların Rabbi Allah'tan gelmiştir.
Böylece, Tevhid dinine inanan insanlar ?ilâh' konusundaki düşüncelerini ve
inançlarını düzeltebilmişlerdir.
Ancak buna rağmen tarihte
olduğu gibi günümüzde de aklını kullanmayan, Kur'an'a kulak vermeyen insanlar,
hâlâ yanlış ilâh inancını sürdürmektedirler. Allah'a ait bir sıfatı veya
sıfatları bir başka varlığa veren, onu ilâh gibi düşünmüş olur. Dinimizde bunun
adı şirktir. Allah'ın yaratma, öldürme, diriltme, affetme, azab etme, yoktan var
etme, kutsal olma, nimet verme, hüküm koyma gibi sıfatları, başka şeylerde,
başka varlıklarda var sayılırsa, onlar ?ilâh' haline getiriliyor demektir. Bu
bağlamda bir kimse; bir kişinin, bir kurumun veya bir başka şeyin, tıpkı tanrı
gibi olduğunu kabul etmesi, ?tıpkı tanrı gibi yaratıyor? diye düşünmesi, onu
ilâh saymasıdır.
Günümüzde bu tür ilâh fikrini
çokça görmek mümkündür. Üzülerek söylemek gerekirse, bilimin bu kadar
ilerlemesine rağmen insanlar hâlâ, geçmişteki câhiller gibi sapık ilâh inancını
terketmemişlerdir. Bugün kimileri, atalarının ruhunu, kimileri devlet
yöneticilerini ve kahramanları, kimileri devlet örgütlerini, kimileri
uluslararası kuruluşları tıpkı ilâh gibi görmektedirler. Bunların gücü çok
büyüktür ve bunlara asla karşı gelinmez diye inanılmaktadır. Gazete sayfalarında
görülen ?futbol ilâhı', ?müzik ilâhı', ?sanat ilâhı', ?seks tanrıçası', ?ey
falanca şarkıcı sana tapıyorum', ?ey sevgili sana tapıyorum' gibi ifadeler işte
bu yanlış ilâh fikrinin çok çirkin görüntüleridir. Kimileri bir spor yıldızını,
kimileri bir müzik ve film yıldızını kendisi için en üstün örnek sayar, onun
peşinden gider, onu taparcasına sever, ondan başka üstün ve kutsal bir şey
düşünmez. İşte bu yanlış fikir onu sapık ilâh fikrine, yani şirke sürükler.
Rejimlerin, devlet adamlarının,
diktatörlerin, partilerin, meclislerin koydukları ilkeler ve kanunlar,
yaptıkları işler, uygulamalar, ?karşı gelinemez, değiştirilemez, itaat edilmesi
zorunlu ilkelerdir' düşüncesi, onları ilâh saymanın çağdaş görüntüleridir.
İnsanlar bu gibi otorite sahiplerinde olağanüstü bir güç var sanmaktalar,
dolaysıyla onlarda ilâhlık sıfatları görmekteler. Bazılarının, ?birtakım
kişilerin veya grupların fikirleri, ilkeleri, kanunları en üstündür, onların
üzerinde güç ve otorite yoktur' şeklindeki düşünce ve inançları, onların
dinleridir. Aynı konuda âlemlerin rabbi Allah'ın insanlar için indirdiği
hükümlere aldırmamak, onları reddetmek, ya da onların yerine kişilerin ve
kurumların hükmünü kabul etmek; onları ilâh haline getirmenin göstergesidir.
Diyelim ki, herhangi bir konuda
Allah'ın koyduğu bir ölçüsü veya bir hükmü var. Buna karşın aynı konuda bir
kişinin, siyasí bir otoritenin, devletin veya başka bir gücün tam aykırı bir
görüşü veya ölçüsü bulunmaktadır. Bir insan Allah'ın hükmüne rağmen onları
benimser, inanır ve peşinden giderse; işte o kabul ettiği hükmü veya ölçüyü
koyan kaynağı ilâh haline getirmiş demektir. Örneğin, Allah (c.c.), Kur'an'da
içki içmeyi yasaklıyor, fâiz alıp vermeyi haram sayıyor, kadınlara örtünmeyi
emrediyor, ama birtakım yöneticiler veya yetki sahipleri, içki içmeyi normal
görüyor, fâizsiz ekonomi olmaz diyor, ya da birileri kadınların örtünmesini
çağdaş kıyafet değil diye yasaklıyor. Bazıları, ?Allah'ın ölçülerinin
geçerliliği yoktur, bu zamanda uygulamak zordur, ama yöneticilerin koyduğu
hüküm daha doğrudur, zamana daha uygundur, biz onları tercih ederiz' derlerse,
işte bu inanç başkalarını ilâh haline getirmedir.
Kim herhangi bir şeyi Allah'tan
fazla severse, bir şeye Allah'tan fazla saygı gösterir, Allah'tan korkar gibi
ondan korkarsa, kim Allah'ın dışında herhangi bir şeye veya insana tapınırsa,
kim Allah'ın hükmüne aykırı olarak başkalarının ilkelerini daha üstün sayarsa,
işte o insan, bütün bunları ilâh haline getiriyor demektir. Farklı ilâhlara
inananlar, bu inançlarını zaman zaman ortaya koyuyorlar. ?Falanca devletin,
filanca uluslararası kuruluşun, falan adamın ilkeleri her şeyin üstündedir'
diyen kimse, Allah'ı değil onları ilâh tanıyor demektir.[1]
İslâm'ın ezelî, ebedî, değişmeyen ve evrensel ilkesi şudur: ?Lâ ilâhe illâllah,
Muhammedü'r Rasûlullah? Yani, ?Allah'tan başka ilâh yoktur; Hz. Muhammed
Allah'ın rasûlü, elçisidir.?
?Allah ile birlikte başka
bir ilâh edinip tapınma. O'ndan başka hiç bir ilâh yoktur.? (28/Kasas, 88


[1]
Hüseyin K. Ece, İslâm'ın Temel Kavramları, s. 295-299

ŞİRK..
Şirk ve Küfür İlişkisi
Şirk En Büyük Zulümdür
Şirk İnancının Bir Temeli Yoktur
Allah (c.c.) Şirk Günahını Affetmez
Şirk Koşmadan Ölenlerin Affedileceği Umulur
Şirkin Çağdaş Yansımaları
Güncel Câhilî Eğitimde Şirk
Şirkin En Belirgin Özelliği olarak Tarihten Günümüze Put ve Putlaştırma.
Putlara Tapınmanın Sebepleri
1- Şefaat Düşüncesi Ve Allah'a Bu Aracılarla Güya Yakın Olma Arzusu
2- Aşırı Ta'zim
3- Aşırı Sevgi
Putları Kırmak
?İbrâhim / İçimdeki Putları Devir / Elindeki Baltayla / Kırılan Putların Yerine / Yenilerini Koyan Kim??.
Ve Rasûlullah
Kur'ân-ı Kerim'de Şirkin Tanım Ve Görüntüleri
Kur'ân-ı Kerim'de Şirk, Şu Şekillerde Tanımlanır 1) Büyük Günah
2) Büyük Zulüm
3) Büyük Cehâlet
4) Apaçık Sapıklık
5) Büyük Alçaklık
6) Zanna Göre Hareket
7) Dünya Hayatına Düşkünlük
8)  Halkı, Sağlam Temellerden Uzak Tutma
9) Şirk Koşanların Kalplerinin Korku ile Doldurulması
10) Cennetin Kapılarının Şirk Koşanlara Kapanması
11) Tevhid İnancında Olanlara Karşı Düşmanlık
Şirkin Sebepleri
1) İnsanın Kendisini/Hevâsını (Basit Arzu ve Şehvetlerini) Ta ılaştırması
2) Ataların Yolunu Körü Körüne Tâkip Etmek, Gelenekleri, Örf ve Âdetleri Yüceltmek, Irkçılık
3) Aşırı Hürmet ve Saygı; Diğer Varlıkları Allah ve Rasûlünden Çok Sevmek
4- Kibir, Büyüklenme (İstikbar)
5- Haddi Aşmak (Taşkınlık)
6- Utuv ve Tuğyan (Çılgınlık, Azgınlık)
7- İstiğnâ (Kendisini Yeterli Görmek), Zenginlik ve Refahla Şımarma, Dünyevî Endişeler
8- Cebbarlık
9- Çoğunluğa, Sürüye Uymak; Zanna Tâbi Olmak
10- Aklı Kullanmamak, Allah'ı Yeterince Tanımamak; Câhillik, Allah'ı ve O'nun Tasarruflarını bilmemek.
11- Sadece Hissedilebilene, Beş Duyu ile Algılanılabilene İnanıp, Hissedilemeyeni İnkâr, Duyu Organlarının İlâhlaştırılması, Gayba İman Etmeme.
12- İnsanlara Tevhidî Dâvetin Yeterli Şekilde Yapılmaması
13- Yarını/Âhireti Uzak Görmek, Önemsemeyip İhmal Etmek, Bâtıl Umutlar
14- Şeytanın Aldatması, Şirk Düzenlerinin ve Müşrik Çevrelerin (İslâm'a Teslim Olmayan Ailenin, Arkadaş Grubunun, Medyanın, Eğitimin) Etkisi.
Şirkin Çeşitleri
1) Şirk-i İstiklâl
2) Şirk-i Teb'iz
3) Şirk-i Takrib
4) Şirk-i Taklid
5) Şirk-i Esbab
6) Şirk-i Ağraz
Şirk İçin Bazı Örnekler
Allah'ın Sıfatları Konusunda Şirke Düşmek
Hâkimiyet Şirki
Allah'tan Başka İlâh Kabul Etmek
Allah'tan Başka Rabler Edinmek
Yakınlaştırma ve Vâsıta Anlayışıyla; Şefaatçi Kabulü ile Düşülen Şirk
Allah İle İnsanlar Arasında, İbâdetleri Allah'a Çıkaran Ve Aracılık/Arabuluculuk Yapan Varlıklar Olduğuna İnanmak
Velî/Dost Edinme Şekliyle Şirk; Mü'minleri Bırakıp Kâfir ve Münâfıkları Velî/Dost Edinmek
Herhangi Bir İbâdet Şekliyle, Özellikle Duâ Hususunda Şirke Girmek, İbâdeti Allah'tan Başkasına Yapmak
Allah ve Rasûlü'nden Geldiği Kesinlikle Sâbit Olan Nasslara, Hükümlere Bir Bütün Olarak Tümüne İnanmamak
Kur'an'la, Sünnetle, Dinle, Peygamberle Alay Etmek, Onlara Hakaret Etmek
Allah'tan Başkasına Tevekkül Etmek, Mutlak İtimad ve Güven Duymak
Sevgi, Hürmet ve Bağlılık Yönüyle Şirk. Bir İnsanı veya Nesneyi, İdeolojiyi Aşırı Şekilde Severek Putlaştırmak
Allah'tan Başkasının da Gaybî Yollarla Fayda ve Zarar Verebileceğine İnanmak
Allah'ın Âyetlerinden Yüz Çevirmek
İtaat ve İttibâ Yoluyla Şirk. Tâğutların Hükmünü Allah'ın Hükmüne Tercih Etmek, İslâm'ın Yaşanıp Kur'an'ın Hâkim Olmasını İstememek, Rasûlullah'ın Örnek ve Önder Oldu
Kötülüğü Hoş Karşılayıp Yayılmasına Seyirci Kalmak, Kötülüğü Emretmek
Korku Yönüyle Şirk
Cibt ve Tâğuta da İnanmak
Tasarruf ve Hulûl Yoluyla Şirk.
Kur'an'ın Zâhirî Mânâsına Ters Düşen Bâtınî Anlamlarının Olduğuna, Bunları da Ancak İlham Aracılığıyla Az Sayıda İnsanların Bilebileceğini İddia Etmek.
Tevhid Ehli Bir Mü'mini Haksız Yere Tekfir Edip Katlini Helâl Saymak.
İttibâ Şirki
Büyük ve Küçük Şirk; Açık Şirk ve Gizli Şirk.
Gizli Şirk.
Küçük Şirk.
Gizli Şirk Örneği Olarak Riyâ.
Riyânın Dereceleri
Şirkin Zararları
Bâtıla İman
Hevânın Putlaştırılması
Hevânın İlâh Haline Getirilmesi
Hevâsına Uyanların Özellikleri
İlâh Nedir?.
İlâh'ın Kur'an'daki Iki Mânâsı
İlâh Düşüncesi
Putlaştırılıp İlâh Haline Getirilen Bâtıl Ta ı Anlayışları
Elfâz-ı Küfür
Çevrede Çokça Duyulan Elfâz-ı Küfürden Bazıları (Söyleyeni Şirke Düşürmesinden Korkulan Çirkin Sözler) Allah'la İlgili
b- Dinle İlgili
c- Cennet, Melek ve Kaderle İlgili
Ef'âl-i Küfür
a- Puta tapmak
b- Mushafı Pisliğe Atmak Gibi Saygısızca Davranmak
c- Gayr-i Müslimlerin Tapınaklarına İbâdet Kasdıyla Gitmek
d- İbâdet Kasdıyla Herhangi Bir Şahsa Secde Etmek
e- Ölülerden duâ ederek bir şey istemek, kabirleri tapınak yapmak
f- Haç Takınmak
g- Ğıyar ve Zünnâr
h- Mecûsî ve Yahûdi Şapkası