Kavramlar Ansiklopedisi | Kategoriler | Konular

Kur'an-ı Kerim'e Göre Şirk Koşan İnsanın Ruhsal Yapısı

Kur

Kur'an-ı Kerim'e
Göre Şirk Koşan İnsanın Ruhsal Yapısı

Küfrün diğer çeşitli
hastalıklarına kapılmış kimseler gibi Müşrik in­san da, Kur'ân-ı Kerim'in haber
verdiği gaybî gerçeklere daima kuş­kuyla bakar. Tekrar dirilmek, hesap vermek,
cennet ve cehennem gibi gerçekler, genelde onun için çok derin bir endişe
kaynağı oluşturmaz. O, daha çok putlarıyla, taptığı ve medet umduğu fânî
şeylerle meşguldür. Müşriklerden kimisine göne gaybî gerçekler uydurulmuş şeyler
de olabilir. Bu nedenle müşrik in­san, sürekli bir içsel bunalım yaşar. Onun bu
ruh hali, sırf inkarcı insanda var olan gizli bir paniğe de zaman zaman
dönüşebilir ve onu te­selli olabile­ceği her yere doğru itebilir. Bu belirsizlik
onun yaşam seyrini de etkiler. Bazı olaylar karşısında vicdanına üşüşen sorulara
doyurucu bir yanıt bulamama sıkıntısıyla yerine göre saldırganlaşabilir;
bocalayabilir veya tamamen içine çekilebilir.
Tabiatıyla böylesine bir panik,
böylesine sınırsız bir doyumsuzluk ve âcizlik içinde bocalayarak yaşayan müşrik
insan, ızdıraplarını dindirmek, efkarını dağıtmak ve en­dişele­rinden
sıyrılabilmek için çeşitli avunma yol­ları arayacaktır. Ancak para mevki ve
şöhret gibi maddi alanda onu avut­maya yarayan araçlar, her sa­niye yaklaşmakta
olan ölüm ve sonrasına iliş­kin sorun­lara her­hangi bir çö­züm
getiremeyecektir. Müşrik insanı, Allah (cc)'a ortak koş­maya sürükle­yen gizli
neden, onun ruh derinliklerine yer­leşmiş olan bu soruna çözüm arayışıdır. Bu
arayış, korku ile karışık bir nev­roz olarak onun bütün haya­tını etkisi altına
alır.
Müşrik insanın bütün sorunları
hemen hemen bu noktada odak­laş­maktadır. Onun içindir ki münafıktan farklı
olarak Allah'a ortak koştuğu putuna ısrarla yapışır durur. Şartlar ne olursa
olsun müşrik insan mut­laka kendine bir put bulmaya çalışır. Bu put ya insandır,
ya hayvandır, ya bitki­dir, ya da bir kayadır... Önemli olan bir şeylere
ta­pınmak ve biraz da böyle te­selli olmaktır. Ancak elleriyle dokunamaya­cağı,
gözleriyle bir sal­tanat tahtı üzerinde seyredemeyeceği, tam karşı­sına dikilip
saygı duru­şunda buluna­mayacağı, en azından -ölmüş olsa bile- mezarına bir
çelenk sunamayacağı kocaman (!) bir tanrıdan başka­sını da bir türlü havsalasına
sığdıramaz. Dolayısıyladır ki Allah Teâlâ bu basit tiplerin halet-i ruhiye­sini,
onların ya­şadıkları korku ve panikle açıklamaktadır.
?Herhangi bir otorite olarak
indirmediği şeyleri, Allah'a ortak ko­şan­la­rın yüreklerine korku salacağız
!..? (Al-i İmran: 3/151)
Gerçekten de öyle değil mi ?
Cılız ve çelimsiz bir mümin onlara: ?Gelin, sizi duymayan bu taşlara
tapmayın, Allah'a kulluk edin.? de­diği zaman korkularından paniğe
kapılmıyorlar mı ? Korkunç büyük­lük­teki güçlere, ordulara ve silahlara sahip
oldukları halde cılız bir in­sanın üze­rine atılıp onu hemen oracıkta linç etmek
istemeleri bu panik ve korku­dan ileri gelmiyor mu ?!
Evet gerçekten müşrik insan
korkaktır. Onun bu bozuk psikolojisi hiç bir devirde değişmemiştir. Bırakın eski
çağların karanlıkları içinde boca­la­yan nesillerini, yıllarca okumuş, -sözde-
geniş kültür almış, dün­yayı gez­miş, birkaç yabancı dil bilen günümüzün
entellektüel müşrik­lerine bile öğüt­lerde bulunmayı göze alabilen müminlerin
uğradığı akibetler, müşrik insa­nın çağlar boyu değişmeyen bu bunalımlarını, bu
korkularını ortaya sermek bakımından ibret vericidir.
Kur'ân-ı Kerim, müşriklerin
kinci olduklarını haber veriyor.
Evet, gerçekten müşrikler
fanatik ve kincidirler. Çünkü şirk, insanı âdetâ insanlıktan sıyırıp çıkarmakta,
onun dengelerini bozmakta, mu­ha­keme mekânizmalarını hasara uğratmakta ve onu
tıpkı pisliğinde bon­cuk arayan bir piskopat haline getirmektedir. Bu yüzden
müşrik in­san, devamlı surette iç deprasyonlar, bunalımlar, halüsinasyonlar
yaşa­maktadır; Kıskanç, geçimsiz ve kindardır. Beyninin hücrelerine kadar bütün
iç dünyası şirk pis­likleriyle kirletildiği içindir ki müşrik bir in­sanla,
evren­sel bir gerçeği otu­rup tartışmak hiç bir zaman mümkün de­ğildir. Çünkü
âdetâ örümcek dolu kafası ve zihnindeki kokuşmuş dü­şünceler onun uzak ufuklara
doğru bakmasına daima engeldir. Bu yüzden de müşrik in­san çağdışıdır ve
fana­tiktir; Hiç bir yenilik, hiç bir reform ve hiç bir uygar­lık onun mantık
duvar­larını kolay kolay dele­mez. Onun bütün dünyası tanrılaştırdığı faninin
mitolojik kimliğiyle meşguldur. Yaşam onun için törenlerden, çelenklerden, saygı
duruşla­rından, kahramanlık marşların­dan, ayinlerden, türbelerden,
mezarlar­dan, erenlerden başka bir şey değil­dir. Hülasa müşrik insanın içsel
ha­yatı, şeytanların, içinde dans ettiği ka­ranlık bir dehliz gibidir. Çünkü
yüce tevhid inancını algılayabilecek ber­rak bir iç dünyaya sahip değildir.
Dolayısıyla peygamberlere kafa
tutan eski çağların müşrikleri hangi ka­ranlık kafalara sahip idiyseler, gerek
çağdaş mistikler, gerekse modern put­çular da aynı karanlık kafalara
sahiptir­ler; Tutucu, kaba ve saldırgandırlar. Sebebine gelince, tutundukları
inanç ve düşünce kurumları ?bilimselcilik? ten öte hiç bir anlam taşımaz. Aynı
zamanda birer şirk kaynağı olan geçmiş çağların çeşitli felsefeleri ile mo­dern
çağın poziti­vizmi, rasyonalizmi, Darvinizmi ve laisizmi arasında ?Allah
gerçeği? karşısındaki tutumları ba­kımından he­men hiç bir fark yoktur.
Müşriklerin kinci olduklarını,
müminlere karşı düşmanlık duygu­la­rıyla dolu olduklarını Kur'ân-ı Kerim açık
şekilde haber vermektedir.
Burada öncelikle söylemek
gerekir ki müminlere karşı içleri kin ate­şiyle alev alev yanan iki topluluk
vardır. Bunlar yahudiler ve müş­rikler­dir. Allah Teâlâ onlar hakkında şöyle
buyuruyor:
?Gerçekten de göreceksin ki
insanlar arasında müminlere karşı en çok düşmanlık güdenler yahudiler ve Allah'a
ortak koşanlardır.? (Maide: 5/82)
Müşriklerin bu âyette,
yahudilerle beraber söz konusu edilmeleri çok il­ginçtir ve mucizevî bir Kur'ân
gerçeğidir. Onların da aynen yahu­diler gibi müminlere karşı en şiddetli
düşmanlık duygularıyla dolu ol­duğu, o kadar büyük bir hakikattır ki Kur'ân-ı
Kerim'in yeryüzüne ini­şinden yüzyıllar sonra bile bu gerçeğin en çarpıcı
örneklerine daima rastlanmış­tır.
Vaktiyle Mekke'li müşriklerin,
Hz. Peygamber'i ortadan kaldırmak ve yeni İslam Devleti'ni daha beşiğindeyken
boğmak için Medine'li Beni Kurayza ve Beni'n-Nadıyr yahudilerinden nasıl yardım
aldıkları ve iki kit­le­nin nasıl gizli aşikar işbirliği içinde oldukları, bir
tarih gerçeği­dir. Ne il­ginç­tir ki yahudinin müslümana karşı olan ezeli
düşmanlığı, tarihin her döne­minde müşriklerin desteğini bulmuş, müşrikler de
müslümanlara karşı düşmanca tavır aldıkları her defasında yahudile­rin yardımına
nail olmuş­lardır. Çağlarüstü ilâhî mesaj bunun âdetâ her zaman böyle olaca­ğını
haber vererek müminleri uyarmaktadır:
?Ehl-i Kitap'dan bazı
kafirler ve putçular da, Rabbiniz tarafından size bir iyilik yapılmasını
istemezler.? (Bakara: 2/105)[1]


[1]
Ferit Aydın, İslam'da İnanç Sistemi, Kahraman Yayınları: 152-155.

ŞİRK..
Şirk ve Küfür İlişkisi
Şirk En Büyük Zulümdür
Şirk İnancının Bir Temeli Yoktur
Allah (c.c.) Şirk Günahını Affetmez
Şirk Koşmadan Ölenlerin Affedileceği Umulur
Şirkin Çağdaş Yansımaları
Güncel Câhilî Eğitimde Şirk
Şirkin En Belirgin Özelliği olarak Tarihten Günümüze Put ve Putlaştırma.
Putlara Tapınmanın Sebepleri
1- Şefaat Düşüncesi Ve Allah'a Bu Aracılarla Güya Yakın Olma Arzusu
2- Aşırı Ta'zim
3- Aşırı Sevgi
Putları Kırmak
?İbrâhim / İçimdeki Putları Devir / Elindeki Baltayla / Kırılan Putların Yerine / Yenilerini Koyan Kim??.
Ve Rasûlullah
Kur'ân-ı Kerim'de Şirkin Tanım Ve Görüntüleri
Kur'ân-ı Kerim'de Şirk, Şu Şekillerde Tanımlanır 1) Büyük Günah
2) Büyük Zulüm
3) Büyük Cehâlet
4) Apaçık Sapıklık
5) Büyük Alçaklık
6) Zanna Göre Hareket
7) Dünya Hayatına Düşkünlük
8)  Halkı, Sağlam Temellerden Uzak Tutma
9) Şirk Koşanların Kalplerinin Korku ile Doldurulması
10) Cennetin Kapılarının Şirk Koşanlara Kapanması
11) Tevhid İnancında Olanlara Karşı Düşmanlık
Şirkin Sebepleri
1) İnsanın Kendisini/Hevâsını (Basit Arzu ve Şehvetlerini) Ta ılaştırması
2) Ataların Yolunu Körü Körüne Tâkip Etmek, Gelenekleri, Örf ve Âdetleri Yüceltmek, Irkçılık
3) Aşırı Hürmet ve Saygı; Diğer Varlıkları Allah ve Rasûlünden Çok Sevmek
4- Kibir, Büyüklenme (İstikbar)
5- Haddi Aşmak (Taşkınlık)
6- Utuv ve Tuğyan (Çılgınlık, Azgınlık)
7- İstiğnâ (Kendisini Yeterli Görmek), Zenginlik ve Refahla Şımarma, Dünyevî Endişeler
8- Cebbarlık
9- Çoğunluğa, Sürüye Uymak; Zanna Tâbi Olmak
10- Aklı Kullanmamak, Allah'ı Yeterince Tanımamak; Câhillik, Allah'ı ve O'nun Tasarruflarını bilmemek.
11- Sadece Hissedilebilene, Beş Duyu ile Algılanılabilene İnanıp, Hissedilemeyeni İnkâr, Duyu Organlarının İlâhlaştırılması, Gayba İman Etmeme.
12- İnsanlara Tevhidî Dâvetin Yeterli Şekilde Yapılmaması
13- Yarını/Âhireti Uzak Görmek, Önemsemeyip İhmal Etmek, Bâtıl Umutlar
14- Şeytanın Aldatması, Şirk Düzenlerinin ve Müşrik Çevrelerin (İslâm'a Teslim Olmayan Ailenin, Arkadaş Grubunun, Medyanın, Eğitimin) Etkisi.
Şirkin Çeşitleri
1) Şirk-i İstiklâl
2) Şirk-i Teb'iz
3) Şirk-i Takrib
4) Şirk-i Taklid
5) Şirk-i Esbab
6) Şirk-i Ağraz
Şirk İçin Bazı Örnekler
Allah'ın Sıfatları Konusunda Şirke Düşmek
Hâkimiyet Şirki
Allah'tan Başka İlâh Kabul Etmek
Allah'tan Başka Rabler Edinmek
Yakınlaştırma ve Vâsıta Anlayışıyla; Şefaatçi Kabulü ile Düşülen Şirk
Allah İle İnsanlar Arasında, İbâdetleri Allah'a Çıkaran Ve Aracılık/Arabuluculuk Yapan Varlıklar Olduğuna İnanmak
Velî/Dost Edinme Şekliyle Şirk; Mü'minleri Bırakıp Kâfir ve Münâfıkları Velî/Dost Edinmek
Herhangi Bir İbâdet Şekliyle, Özellikle Duâ Hususunda Şirke Girmek, İbâdeti Allah'tan Başkasına Yapmak
Allah ve Rasûlü'nden Geldiği Kesinlikle Sâbit Olan Nasslara, Hükümlere Bir Bütün Olarak Tümüne İnanmamak
Kur'an'la, Sünnetle, Dinle, Peygamberle Alay Etmek, Onlara Hakaret Etmek
Allah'tan Başkasına Tevekkül Etmek, Mutlak İtimad ve Güven Duymak
Sevgi, Hürmet ve Bağlılık Yönüyle Şirk. Bir İnsanı veya Nesneyi, İdeolojiyi Aşırı Şekilde Severek Putlaştırmak
Allah'tan Başkasının da Gaybî Yollarla Fayda ve Zarar Verebileceğine İnanmak
Allah'ın Âyetlerinden Yüz Çevirmek
İtaat ve İttibâ Yoluyla Şirk. Tâğutların Hükmünü Allah'ın Hükmüne Tercih Etmek, İslâm'ın Yaşanıp Kur'an'ın Hâkim Olmasını İstememek, Rasûlullah'ın Örnek ve Önder Oldu
Kötülüğü Hoş Karşılayıp Yayılmasına Seyirci Kalmak, Kötülüğü Emretmek
Korku Yönüyle Şirk
Cibt ve Tâğuta da İnanmak
Tasarruf ve Hulûl Yoluyla Şirk.
Kur'an'ın Zâhirî Mânâsına Ters Düşen Bâtınî Anlamlarının Olduğuna, Bunları da Ancak İlham Aracılığıyla Az Sayıda İnsanların Bilebileceğini İddia Etmek.
Tevhid Ehli Bir Mü'mini Haksız Yere Tekfir Edip Katlini Helâl Saymak.
İttibâ Şirki
Büyük ve Küçük Şirk; Açık Şirk ve Gizli Şirk.
Gizli Şirk.
Küçük Şirk.
Gizli Şirk Örneği Olarak Riyâ.
Riyânın Dereceleri
Şirkin Zararları
Bâtıla İman
Hevânın Putlaştırılması
Hevânın İlâh Haline Getirilmesi
Hevâsına Uyanların Özellikleri
İlâh Nedir?.
İlâh'ın Kur'an'daki Iki Mânâsı
İlâh Düşüncesi
Putlaştırılıp İlâh Haline Getirilen Bâtıl Ta ı Anlayışları
Elfâz-ı Küfür
Çevrede Çokça Duyulan Elfâz-ı Küfürden Bazıları (Söyleyeni Şirke Düşürmesinden Korkulan Çirkin Sözler) Allah'la İlgili
b- Dinle İlgili
c- Cennet, Melek ve Kaderle İlgili
Ef'âl-i Küfür
a- Puta tapmak
b- Mushafı Pisliğe Atmak Gibi Saygısızca Davranmak
c- Gayr-i Müslimlerin Tapınaklarına İbâdet Kasdıyla Gitmek
d- İbâdet Kasdıyla Herhangi Bir Şahsa Secde Etmek
e- Ölülerden duâ ederek bir şey istemek, kabirleri tapınak yapmak
f- Haç Takınmak
g- Ğıyar ve Zünnâr
h- Mecûsî ve Yahûdi Şapkası